Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) war französischer Jesuitenpater, Philosoph und Anthropologe. In seinem visionären Hauptwerk "Der Mensch im Kosmos"¹⁸¹

Pierre Teilhard de Chardin 1969. Dieses Werk fand das Missfallen der katholischen Kirche, da sich Teilhards Fortschrittsoptimismus nicht mit der Vorstellung eines Jüngsten Gerichtes vereinbaren liess. Tatsächlich verhinderte dann auch deren Zensur eine Publikation des Buches bis nach dem Tode des Autors. Da half 1948 auch ein Bittgang nach Rom nichts (vgl. Johannes Hemleben 1968: 136).

versuchte er eine Verbindung der naturwissenschaftlich-materialistischen Evolutionstheorie mit der christlichen Heilslehre. So sah er in der Entwicklung bis heute zwei wesenhafte Sprünge:

1.

Vom Prä-Vitalen-Sein zur Lebenssphäre oder Biosphäre;

2.

Von der Biosphäre zum bewussten Sein des Menschen, dessen, was er "Noosphäre" nannte.¹⁸²

Siehe Hemleben 1968: 131. Der Begriff der Noosphäre lehnt sich an das griechische Wort "nous" an, das mit " 'Sinn', als das Vermögen geistiger Wahrnehmung, Besinnung, Verstand, Vernunft, Überlegung, Einsicht, Klugheit, Geist ..." übersetzt wird." (Hemleben 1968: 133).

Er ging dabei von der Annahme aus, dass die Materie von allem Anfang an beseelt gewesen sei, sonst hätte sie in der weiteren Evolution keinen Geist in der Form des menschlichen Selbstbewusstseins hervorbringen können. Im Menschen wird sozusagen die Materie ihrer selbst bewusst. Die bisherige Entwicklung "endet in der Personal-Bildung, der Vereinzelung, das heisst dem sich bildenden Ich-Bewusstsein des Menschen als punktförmigem Zentrum, in dem sich alle Vorstellungen und Erfahrungen verknoten und in einer bewussten Gesamtorganisation festigen."¹⁸³

Hemleben 1968: 133.

Dieser menschliche "Ich-Punkt" ist aber ein "Umschlagsort" der Gesamtevolution, muss es sein, denn die bisher im evolutionären Geschehen wirksame zunehmende Differenzierung würde ohne Änderung der Tendenz sonst in einer Sackgasse enden. Diese Differenzierung hat zwar mittels wachsender Spezialisierung (z.B. von Organen) die Entstehung von immer komplexeren Gebilden möglich gemacht, führt aber andererseits auch zur Intensivierung von Festlegungen und zum Verlust von Flexibilität. "Die Spezialisation lähmt und die Überspezialisation tötet."¹⁸⁴

Hemleben 1968: 132.

Der Umschlag muss in einem Übergang von der bisherigen Divergenz zu einer Konvergenz bestehen, womit die Evolution sich in eine Involution verwandelt, die die trennenden Tendenzen überwindet. Es wird sich alles in einer grossen Synthese, in einer Weltkultur zusammenschliessen.

Inbegriff der konvergierenden, die Schöpfung wieder zusammenführenden Macht ist Jesus Christus, das kosmisch wirkende Weltprinzip. "Sein Wille und Wesen sammelt gleichsam die zerstreute Welt wieder ein und führt sie zu ihrem Ursprung, zur Gottheit zurück."¹⁸⁶

Hemleben 1968: 134. Teilhard redet vom "Omega" in Anlehnung an: "Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, spricht Gott der Herr, der da ist und der da war und der da kommt ... (Offenbarung des Johannes, Kap.1, Vers 8).